北一女校慶超狂擺攤 網讚有生意頭腦（ETtoday新聞雲） 小綠綠「陪聊10分鐘」收費引熱議 校方正向回應（蘋果日報） 北一女校慶「學姐給你愛」陪聊掀話題
用心傾聽他人需要全心全意、整個身體投入，也需要排除個人歷史與記憶的篩檢。他解釋，重新賦予人性是指培養道德想像力，以便把對方當人看待，在對方身上看到自己，並肯定我們都有的人性。
看聆聽對方的聲音是否讓你更生動地感知對方的體驗。我覺得我們必須同時接受兩個事實——我們既是彼此相連，也彼此獨立。敞開心胸去接納他人是一種強大的包容實驗。我們需要培養一種能力，想像自己的人際關係網絡中也包括對手。然後，慢慢引導注意力往下，通過身體，回到腳。
」 「願我心平氣和，放下期望。這個說法聽起來很像來自佛教徒的奇怪建議，因為佛教強調不分我他。由於代官必須要管理地方及年貢等稅收，因此包含數學等科目在內，亦是代官資格考的筆試重點項目。
我們在江戶時代的文獻中，能看到涉及到代官任用的資格考的「御代官吟味」會考數學這項學科。但是在松平定信開創「學問吟味」的考試制度下，近藤守重成功考取功名，最後入榜並在隨後分發至長崎這個國際大都會，擔任長崎奉行手附出役的文官官僚，也在這背景下，使近藤守重透過長崎的經驗，歷練了國際觀，以及遇到伯樂：長崎奉行－中川忠英，為近藤守重日後在北方蝦夷地及日本的北方開拓史奠定基礎。確實，代官制度貫穿整個江戶時代，家格對於任用代官可以說是非常重要的一項指標及任用標準，然而這並不代表整個江戶時代的代官選任制度都是一成不變的。我們在代官資格考中會發現考題包含數學中的乘法及除法問題，並要求代官除了要理解乘除法的計算公式外，更必須要用算盤算出答案。
另一方面，是否「學問吟味」考試只考所謂的儒學及朱子學？這也並非事實，反之，「學問吟味」做為替幕府選拔官員的考試制度，除了朱子學及儒學外，也十分側重實務學科。在這背景下出於功利主義的情況下，如果知識分子及武士們要考取幕府的官職，便要學習朱子學，一定程度上提升朱子學在各個儒學市場的市占率（？）以及影響力。
儘管當時的「學問吟味」並非是如我國現在的公務員考選制度，是由政府單位開出名額後，之後由考生進行考試考取好成績後隨即分發。Photo Credit: Wikimedia Commons @ public domain 昌平坂學問所 即使如此，雖然朱子學的影響力及地位大幅提升，但不代表其他學派的儒學便從此衰弱。在當時「學問吟味」合格的成績會依優秀程度分為甲、乙、丙三等，實際上成績較好的甲、乙兩等成績的考生往往會被優先任用為官僚。）然而近藤守重或許也是因為成績不算特別優秀，因此並沒有在考取功名後，隨即被任命為代官或是進入中央單位的勘定所等，而是前往了外地的長崎擔任長崎奉行的屬官。
而是類似日本當前的國家公務員考試制度，考取相關資格，待有職缺後便有機會補上相關職缺，且「學問吟味」的考試對象也主要針對具有幕臣或御家人背景的武士為主。回到「學問吟味」這考試制度本身，在松平定信的個人影響下，松平定信不但肯定儒學，更決定將儒學納入「學問吟味」的考試範圍中，即使如此當時儒學在日本也處於百家爭鳴的狀態，包含陽明學派及朱子學乃至折衷學派等，於日本的知識份子層圈百家爭鳴。甚至也曾發生這樣的例子：擔任相當於幕府最高學術首府的學術機構「昌平坂學問所」的塾長儒學者佐藤一齋，儘管在課堂上大談朱子學說，私底下與人交流卻是侃侃而談陽明學派的思想，因此被人稱其「陽朱陰王」。所謂的「學問吟味」是類似於中國科舉的一種考試制度，幕府透過舉辦名為「學問吟味」的考試，企圖透過考試來選出學問及能力優秀者，擔任直屬幕府的代官等文官官僚。
Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 比如筆者曾經撰文介紹過的幕府的文臣近藤守重（近藤重藏），最初是出身幕臣中的武官（番方）家族，家族世襲擔任御先方鐵砲組與力（先鋒騎郎）。然而在松平定信的「學問吟味」的考試制度中，卻獨尊朱子學，並將朱子學視為「正學」及考試的出題方向。
足可想見包含陽明學派在內的其他儒學學派，並未因朱子學說的地位提升而走向沒落儘管當時的「學問吟味」並非是如我國現在的公務員考選制度，是由政府單位開出名額後，之後由考生進行考試考取好成績後隨即分發。
由於代官必須要管理地方及年貢等稅收，因此包含數學等科目在內，亦是代官資格考的筆試重點項目。確實，代官制度貫穿整個江戶時代，家格對於任用代官可以說是非常重要的一項指標及任用標準，然而這並不代表整個江戶時代的代官選任制度都是一成不變的。文：陳家倫 我們想到江戶時代的代官制度等文官制度時，可能會想到做為江戶時代中堅官僚的中層文官及地方官「代官」是由世襲的武士擔任，且重視的是家格與出身。歷史有趣之處就在於，歷史的發展並非只有一種直線可能，如果沒有松平定信創立「學問吟味」的考試制度，或許近藤守重即使熟讀詩經滿腔學問，也可能無法改變其一生擔任「武官」（番方）這個江戶承平時期被視為閒職的職務。在這背景下出於功利主義的情況下，如果知識分子及武士們要考取幕府的官職，便要學習朱子學，一定程度上提升朱子學在各個儒學市場的市占率（？）以及影響力。Photo Credit: Shutterstock / 達志影像 比如筆者曾經撰文介紹過的幕府的文臣近藤守重（近藤重藏），最初是出身幕臣中的武官（番方）家族，家族世襲擔任御先方鐵砲組與力（先鋒騎郎）。
但是在松平定信開創「學問吟味」的考試制度下，近藤守重成功考取功名，最後入榜並在隨後分發至長崎這個國際大都會，擔任長崎奉行手附出役的文官官僚，也在這背景下，使近藤守重透過長崎的經驗，歷練了國際觀，以及遇到伯樂：長崎奉行－中川忠英，為近藤守重日後在北方蝦夷地及日本的北方開拓史奠定基礎。然而一但在「學問吟味」考得好成績，當幕府的各個單位有職缺時，考試成績優秀者，代表著其學問受到肯定及認證，便自然有更優先的機會被任命為官僚，我們實際上也能從一些江戶人留下的史料中看出端倪。
而是類似日本當前的國家公務員考試制度，考取相關資格，待有職缺後便有機會補上相關職缺，且「學問吟味」的考試對象也主要針對具有幕臣或御家人背景的武士為主。甚至也曾發生這樣的例子：擔任相當於幕府最高學術首府的學術機構「昌平坂學問所」的塾長儒學者佐藤一齋，儘管在課堂上大談朱子學說，私底下與人交流卻是侃侃而談陽明學派的思想，因此被人稱其「陽朱陰王」。
我們在江戶時代的文獻中，能看到涉及到代官任用的資格考的「御代官吟味」會考數學這項學科。在這當中最具代表性的，便是企圖對於當時官場貪腐賄賂風氣盛行，社會也飽經天明飢荒大饑饉而百廢待舉，由松平定信所進行撥亂反正的寬政改革中，於寬政四年（1792年）成立的「學問吟味」考試制度。
足可想見包含陽明學派在內的其他儒學學派，並未因朱子學說的地位提升而走向沒落。Photo Credit: Wikimedia Commons @ public domain 昌平坂學問所 即使如此，雖然朱子學的影響力及地位大幅提升，但不代表其他學派的儒學便從此衰弱。另一方面，是否「學問吟味」考試只考所謂的儒學及朱子學？這也並非事實，反之，「學問吟味」做為替幕府選拔官員的考試制度，除了朱子學及儒學外，也十分側重實務學科。）然而近藤守重或許也是因為成績不算特別優秀，因此並沒有在考取功名後，隨即被任命為代官或是進入中央單位的勘定所等，而是前往了外地的長崎擔任長崎奉行的屬官。
（有關於近藤守重的故事，可參考拙作） 附帶一提，近藤守重在參與「學問吟味」之前，其實也曾經開班授課講授儒學，甚至聽其授課之學生不乏位列諸侯的上位武士，守重並建立名為白山義塾的私塾，不過在守重參與的「學問吟味」的考試中，近藤守重儘管合格，但最終只拿下丙等的成績而低空飛過。回到「學問吟味」這考試制度本身，在松平定信的個人影響下，松平定信不但肯定儒學，更決定將儒學納入「學問吟味」的考試範圍中，即使如此當時儒學在日本也處於百家爭鳴的狀態，包含陽明學派及朱子學乃至折衷學派等，於日本的知識份子層圈百家爭鳴。
且如果讓近藤守重考取甲、乙等的優秀成績，或許近藤守重日後也不會被分發至長崎這個大都會擔任涉外的長崎奉行的屬官，更不會有守重之後在北方建立一番事業的功績，這樣的發展或許也讓告知我們歷史有許多的可能性，但這也正是其有趣之處。然而在松平定信的「學問吟味」的考試制度中，卻獨尊朱子學，並將朱子學視為「正學」及考試的出題方向。
在當時「學問吟味」合格的成績會依優秀程度分為甲、乙、丙三等，實際上成績較好的甲、乙兩等成績的考生往往會被優先任用為官僚。我們在代官資格考中會發現考題包含數學中的乘法及除法問題，並要求代官除了要理解乘除法的計算公式外，更必須要用算盤算出答案。
所謂的「學問吟味」是類似於中國科舉的一種考試制度，幕府透過舉辦名為「學問吟味」的考試，企圖透過考試來選出學問及能力優秀者，擔任直屬幕府的代官等文官官僚但是後來他轉任到其他地方去，把她丟棄不管而逃走了。霧社事件發生後，有日本人逃到巴蘭部落，被瓦歷斯．布尼收容，追來的族人不敢造次，因此被日本人稱為「仁俠」。薩拉馬歐事件後，部分薩拉馬歐群的泰雅人離開故鄉，投奔到眉原部落。
眉原位於現在南投縣北側，座落於北港溪旁。曾經一度和其他種族結婚的女人，不管有什麼理由，都不能再回到她所出生的蕃社去，這乃蕃人的社會制度之一。
文：瀟湘神 雖然有人將霧社事件當成整個賽德克族的民族革命，但大錯特錯。其實不僅如此——至少在小說家眼中是如此——佐藤春夫剛到霧社時，曾見到一位穿著日本和服的高大原住民女性，她對一群原住民發號施令，就有人對佐藤解釋： 在很久以前，最初來到這裡的日本人——說起來，好像是個巡查身分的人娶了那女人為妻。
但馬赫坡只有五人參戰，大概不包括莫那．魯道吧？就算包括，二十日發生的戰役，以賽德克人的腳程，也不至於二十三日晚上才回到霧社。依我之見，他們就算不是同一棟建築，也不會太遠。
